שבוע מבורך מלא בהחלמה לכולם.
השבוע אנחנו נעמדים לדין לפני מלך מלכי המלכים. וכפי שכתב לנו הרמב"ם בהלכות תשובה פ"ג ה"ב וז"ל: "ואין שוקלין אלא בדעתו של קל דעות".
נשאלת השאלה מדוע הרמב"ם משתמש כאן בלשון של "דעתו של קל דעות"? והתשובה הפשוטה והמקובלת היא שרק הבורא עולם יכול לדעת מהי דעתו של כל אחד ואחד מאיתנו. עם מה כל אחד מתמודד. מה כל אחד עבר במסע החיים האישיים שלו. ומה בעצם מביא אותו לעשות מה שהוא עושה. ולא הרי אדם שחייו על מי מנוחות כהרי אחד שעבר מה ששעבר ושעברו עליו המים הזידונים. וכבר אמר משה רבינו בתפילתו בפרשת פנחס כאשר הוא ביקש שהקב"ה ימנה מנהיג ממשיך "יפקוד ה׳ אלוקי הרוחות לכל בשר איש על העדה". גם שם נעשה שימוש בלשון אלוקי הרוחות שזה דומה במהותו ללשון הרמב"ם קל דעות וכפי שמבאר שם רש"י מחז"ל "רבש"ע גלוי לפניך דעתו של כל אחד ואחד ואינן דומין זה לזה" וכפי שחז"ל אומרים לנו במקום אחר "כשם שאין פרצופיהם שווים כך אין דעתם שווים"
כמובן שנקיים תקנת חז"ל הקדושים ולא נתקע בשופר. המנחת עני בפירושו לפרשת האזינו מציין ועושה חשבון איך שנים שר"ה חל בהם בש"ק היו או שנים טובות ביותר כמו השנה בה יצאנו ממצרים והשנים בהם נבנה בית הבחירה, הן בית ראשון והן בית שני, או שנים קשות ביותר כמו השנים בהם נחרבו בתי המקדש הראשון והשני ויצאנו לגלות. וכן בפעמיים האחרונות שר"ה חל בש"ק בשנת תשפ"א היה קורונה ובשנת תשפ"ד אירועי ש"ת. אז מה מצפה מאיתנו בשנה הקרובה? איש אינו יודע. אבל אנחנו עדיין לפניה. כך שאין סיבה ואין מקום להיכנס לפניקה. רק לעשות מה שצריך לעשות ולהתחנן על נפשותינו. לבקשת רחמים. לבקש שנזכה לשנה טובה ומתוקה שנת גאולה וישועה. שנת החלמה. לשנה ששבה נקבל פני משיח צדקנו במהרה בימינו.
