שלום חברים יקרים
להלן מאמר שגרם לי קצת לחשוב, ולא להשתעמם..
שיהיה יום מחלים ומעניין לכולנו.

דוקטור, משעמם לי
אסטרונאוטים במעבורות חלל צורכים הרבה יותר תיבול חריף, בעיקר רוטב טבסקו, מכפי שהורגלו בחייהם שלפני הטיסה. 
הם מגלים שטעמם באוכל משתנה במשך השהייה הארוכה בחלל, ויש להם צורך גובר והולך בתוספות פיקנטיות. 
ההסבר שנאס"א נותנת לשינוי הזה הוא שעמום. 
החודשים הארוכים של כליאה בתוך קופסה קטנה עם אותם אנשים, אותם מכשירים ואותו נוף, מרהיב ככל שיהיה, נמאסים. 
והשעמום, שהוא חסך בגירויים חושיים, מתחיל לתת את אותותיו גם בתיאבון.

השעמום עושה תיאבון לחוקרי נאס"א, 
וההכנות לקראת שיגור חלליות מאוישות למאדים כוללות עיסוק מואץ בשאלת השעמום של הנוסעים בטיסות האלה, 
שצפויות להימשך יותר משנתיים. 
עוד ועוד ענפי מדע החלו לגלות עד כמה השעמום אינו משעמם.
 
שעמום הוא גורם מרכזי באכילה מופרזת, בהידרדרות לשימוש בסמים, נטייה להשתתף במשחקי הימורים, ואלכוהוליזם. 
יש מחקרים ברפואה שמראים כי חולים משועממים מחלימים לאט הרבה יותר 
וכי שיקום פצועים מוצלח מותנה בגירוי המשתקמים כך שיהיו מעוניינים ועירניים. 
השעמום מתחיל להיות כל כך מעניין, עד שקמו גופים בינלאומיים לחקר השעמום, 
ומתקיים כנס שנתי בינלאומי של חוקרי התופעה.
 
השעמום רע. 
חוקרים באוניברסיטה של מינכן הראו, למשל, את הקשר בין הישגים לימודיים לשעמום. 
במחקר שנערך בין מאות סטודנטים הם מצאו מעגל סיבתי, 
שלפיו המשועממים קיבלו ציונים נמוכים יותר במבחנים, דבר שהוביל לניכור מהחומר ומהכיתה, 
שהוביל לירידה מואצת עוד יותר בציונים, מה שהוביל לעוד ניכור וחוזר חלילה. 
מצד אחר, חוקרים בפנטגון הראו כיצד הסרה של השעמום, באמצעים של הפתעה מחדשת, 
יכולה להשיג התקדמות בלמידה שהשקעות אחרות אינן מצליחות להשיג. 
בניסוי מעניין מצאו חוקרי הפנטגון דרך להפיג מעט את השעמום בקרב סטודנטים לפיזיקה: 
מינון מסוים של עלבונות שמחשב הטיח במי שענו תשובות לא נכונות בתרגילי בית ממוחשבים, 
ומינון דומה של שבחים לועגים, מקניטים ומזויפים לאלה שענו נכון, העלו את ביצועי כל הנבדקים, 
וגם את שביעות הרצון והנכונות להמשיך להשקיע בלמידה. 
השעמום, הסיקו החוקרים, הוא רעש שצריך לחסום כדי שפעילות בונה תוכל למצוא לעצמה מרחב.

מחקרים שונים בשנתיים האחרונות מצאו שהרצון להימנע מחדגוניות נדושה עז כל כך, 
עד שאנחנו מוכנים לסבול כאב, ואף לגרום אותו לעצמנו, רק כדי לגרש את המונוטוניות. 
חוקרים הכניסו נבדקים לחדר מבודד, ללא גישה למחשב או טלפון סלולרי. 
הנבדקים התלוננו ודיווחו שהשהות הזאת, כשרק מחשבותיהם עמם, היתה לא נעימה. 
אחר כך נתנו לכל אחד מן הנבדקים להתנסות בשוק חשמלי. 
גם החוויה הזאת תוארה על ידם כלא נעימה, ורוב הנבדקים אמרו שיהיו מוכנים לשלם כדי לא לקבל שוק נוסף שכזה. 
בשלב האחרון הוכנסו הנבדקים שוב לחדר מבודד וריק, 
אלא שהפעם עמד לרשותם כפתור שלחיצה עליו גרמה לשוק חשמלי. 
הוסבר להם שמי שרוצה יכול להשתמש בכפתור כדי להפיג את השעמום. 
שני שליש מן הנבדקים הזכרים ורבע מן הנבדקות ניצלו את ההזדמנות ונתנו לעצמם שוק אחד או יותר. 
היו אף נבדקים שנתנו לעצמם עשרות שוקים חשמליים במהלך הניסוי, שנמשך פחות מחצי שעה. 
במאזן הסופי, נמצא שהשעמום כואב יותר מן הכאב עצמו.
 
כל המידע הזה צריך לעודד מנהלים לתכנן משרות ומקומות עבודה באופן שיביא בחשבון את נזקיו של השעמום, 
ולאמץ רעיונות מעולם המחקר כיצד להפיגו. 
רק אל תתנו לעצמכם שוק. 
 

אמנם אנחנו בפיגור עצום אחרי עמריקא (כשמם כן הם) מבחינת טכנולוגיות וכ'ו,
אולם כל החכמות שלהם בפיגור עצום אחרי חז"ל שאמרו (רציתי להביא השעמום מביא לידי חטא,חיפשתי בגוגל,קיבלתי את זה)

"הבטלה מביאה לידי שעמום, והשעמום מביא לידי חטא" מסכת כתובות דף נט עמוד ב

"רבי אליעזר אומר אפילו הכניסה לו מאה שפחות כופה לעשות בצמר, שהבטלה מביאה לידי זימה, רבן שמעון בן גמליאל אומר אף המדיר את אשתו מלעשות מלאכה יוציא ויתן כתובה, שהבטלה מביאה לידי שעמום." (כתובות נט ב)

אבות דרבי נתן
"ר' טרפון אומר אין אדם מת אלא מתוך הבטלה, שנאמר ויגוע ויאסף אל עמיו... "(פרק יא, וראה שם עוד)

משנה תורה :"המדיר את אשתו שלא תעשה מלאכה כלל יוציא ויתן כתובה, שהבטלה מביאה לידי זמה... "(אישות פרק כא ג)

ספר חסידים:"...ולא ישב אדם בטל רגע אחד, כי יותר מענישים אדם כשיושב בטל או עוסק בדברים בטלים, ממה כשעוסק במלאכתו אף על פי שיש לו הרבה, (ויוכל לעסוק בתורה דרך קבע). וכשרואה אדם שיש לו אדם נאמן שיעסוק במה שיש לו, והוא מאמינו, אז יעשה כר' שמעון בן יוחאי להגות בתורה יומם ולילה ולא יעסוק במלאכה כלל... (תתקנג)"

של"ה
"אם שכיר יום המשועבד לחבירו כמוהו כך, קל וחומר בעבודתינו להשי"ת שהוא נאמן ליתן שכר שצריכין אנחנו לשמור עבודתינו ביום ובלילה, כי שכיר יום ושכיר לילה אנחנו. ויש סוד גדול בדבר שלא יאבד זמן מן הזמנים לישב בטל, כי כל זמן וזמן הוא ענין בפני עצמו בסוד התפשטות ענף מענפי שם ידו"ד, ועל זה בא הרמז בפרשת וארא "אני ה'", ובפרש"י אני ה' - נאמן לשלם שכר... "(תורה שבכתב וארא, ועיין שם עוד)

הרמח"ל על הבטלה:
"ובאמת כל זה הוא בסוד המעשה כי צריך שיגיעו אל המשרתים ואל העשייה בסוד ישמח ה' במעשיו, שאז הקדושה היא השולטת והס"א מתגרשת ומתרחקת, וזאת היא הכונה התכליתית, וכאשר נתברר לך במקום אחר, אך אם בני אדם חוטאים, גורמים שהאורות יהיו בטלים ממלאכתם וישארו בבחינת עצמם בלא פעולה, וזה נקרא בטלה, והוא כי חסר מהם ממש ענין המעשה התלוי בתיקון ידים כנ"ל, וזה ממש סוד מצות התלויות בזו"נ, בסוד כי נר מצוה, אך התורה היא האור השורה על הנר..." (אדיר במרום דף כב)

תודה כבוד הפילוסוף..

אוסיף רק שאצלי, לגבי בעיית התמכרותי , 
אני קצת זז לאחרונה, בהפניית המיקוד בחיפוש המזור,
מלשאול את הרב, והולך לשאול את הדוקטור.


אוהב.
 

בהזדמנות אני אצטט את שיחה נ' בשיחות הר"ן ובה ר' נחמן אומר שהרופאים"שליחים של מלאך המוות"...

ר' נחמן על רופאים ורפואות - קישור

מאידך היו אחרים מזכירים את הוראת רביז"ל להקפיד על מתן חיסון נגד אבעבועות שחורות (פאקין) 
ודימו מילתא למילתא כלפי כל תרופה בטוחה כיוצא בה, או לפחות לגבי החיסונים השונים הניתנים כיום.
(ומדי דברינו בענין, מן הראוי להעתיק את דברי רבינו בענין החיסון הזה, כפי שהם מובאים ב"אבניה ברזל" ל"ד (שיחות מפי ראבר"נ, מודפסים ב"כוכבי אור) 
"רבינו זצוק"ל אמר שצריכין לכל ילד להעמיד פאקין [חיסון נגד אבעבועות] קודם רבע שנה. שאם לא, הוא כמו שופך דמים. 
[ויש לעשות זאת] אפילו אם דרים הרחק מהעיר, [ואפילו אם צריך] ליסע אפילו בזמן שהקור גדול להעמיד [חיסון] פאקין קודם [הגיע התינוק לגיל] רבע שנה.") 

ישנם גם המוכיחים מדברי רבינו ז"ל בספר המידות שעצם דרישתו להמנע מרפואות נאמרה רק לבעלי מדריגה, 
כי מובא שם בערך רפואה: 
"דע, שיש לכל עשב ועשב כח מיוחד לרפאות איזהו חולאת מיוחדת, 
וכל זה אינו למי שלא שמר אמונתו ובריתו, ולא שמר את עצמו מלעבר על "אל תהי בז לכל אדם". 
אבל מי שיש לו אמונה בשלמות, והוא גם כן שומר הברית ומקים "אל תהי בז לכל אדם", 
אין רפואתו תולה בחלקי עשבים המיוחדים לחולאתו, 
אלא נתרפא בכל מאכל וכל משקה בבחינת "וברך את לחמך" וכו', 
ואין צריך להמתין עד שיזדמנו לו עשבים המיוחדים לרפאותו."

נמצא שההמנעות מרפואה גשמית תלויה לכאורה, לדעה זו, בתיקון האמונה בשלימות וכו' - 
מדרגות של בני עליה ולא של המון העם, התלוים ברפואת העשבים. - ע"כ.

אני עדיין בגדר המון העם.

יום טוב אח יקר.